سلسلة اعراب القرآن الكريم
فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُرِيدُ أَن يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَنزَلَ مَلَائِكَةً مَّا سَمِعْنَا بِهَٰذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ (المؤمنون 24)
الاعراب
(فَقالَ) الفاء استئنافية
قال: فعل ماض مبني على الفتح
( الْمَلَأُ) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة مستأنفة
(الَّذِينَ) اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة الملأ
(كَفَرُوا) فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة و الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة
والجملة الفعلية «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
(مِنْ قَوْمِهِ)جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال والهاء مضاف إليه
(ما)نافية
( هذا) الها للتنبيه وذا : اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
والجملة الاسمية {ما هذا إِلاّ بَشَرٌ} في محل نصب مفعول به-مقول القول-
(إِلَّا) أداة حصر
(بَشَرٌ) خبر «هذا» مرفوع بالضمة الظاهرة
(مِثْلُكُمْ) صفة لبشر مرفوعة مثلها بالضمة
ويجوز أن تكون بدلا من «بشر» و الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر مضاف اليه والميم علامة جمع الذكور
والجملة مقول القول
(يُرِيدُ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
وجملة «يريد» في محل نصب صفة ثانية لبشر
(أَنْ) حرف مصدرية ونصب
(يَتَفَضَّلَ) فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
و أن وما بعدها من اسم وخبر في محل نصب مفعول به ليريد
التقدير يريد التفضل عليكم
(عَلَيْكُمْ) جار ومجرور متعلقان بيتفضل
جملة {يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ} صلة الحرف المصدري لا محل لها من الاعراب
(و)استئنافية او حالية
(َلَوْ) حرف شرط غير جازم
(شاءَ )فعل ماض مبني على الفتح
(اللَّهُ) اسم الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
ومفعوله محذوف دل عليه ما تقدمه أي لو شاء ذلك أي ارسال رسول اليكم
والجملة مستأنفة
(لَأَنْزَلَ) اللام واقعة في جواب الشرط «لو»
أنزل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
(مَلائِكَةً) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
جملة {لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً} جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب
(ما)نافية
( سَمِعْنا) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
(بِهذا) الباء حرف جر
هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بسمعنا
بمعنى: ما سمعنا بمثل هذا الكلام أو بمثل هذا الذي يدعيه نوح وهو بشر أنه رسول الله
(فِي آبائِنَا) متعلقان بمحذوف حال من هذا و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالاضافة
(الْأَوَّلِينَ) صفة آبائنا مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد
والجملة مقول القول
الفوائد
١- عطف جواب الملإ من قومه بالفاء لوجهين :
أحدهما : أنهم لم يوجهوا الكلام إليه بل تركوه وأقبلوا على قومهم يفندون لهم ما دعاهم إليه نوح .
والثاني : ليُفاد أنهم أسرعوا بتكذيبه وتزييف دعوته قبل النظر
٢- التفضل : تكلف الفَضل وطلبه ، والفضل أصله الزيادة ثم شاع في زيادة الشرف والرفعة ، أي يريد أن يكون أفضل الناس لأنه نسبهم كلهم إلى الضلال
٣- حَذف مفعول المشيئة جائز إذا دلت عليه القرينة ، وذلك من الإيجاز ، ولا يختص بالمفعول الغريب مثلما قال صاحب «المفتاح» : ألا ترى قول المعري
... وإن شئت فازعُم أنّ مَن فوقَ ظهرها
عَبيدُكَ واستشهِدْ إلهك يَشْهَدِ ...
وهل أغرب من هذا الزعم لو كانت الغرابة مقتضية ذكرَ مفعول المشيئة . فلما دل عليه مفعول جواب الشرط حسن حذفه من فعل الشرط( التحرير والتنوير)